开篇语：《庄子》分内篇七，外篇十五，杂篇十一，共三十三篇。以寓言故事为主，兼具文学趣味和哲学思想。
我的目标是通读全篇，但文言文实在艰涩。所以我用自己的语言转写成故事和感悟，拆分阅读。希望你喜欢我的文字。多提宝贵意见！不甚感激！
全文包含【4个故事】【原文参考】【感悟】，共4300字
前情提要
上回说到《逍遥游》里鲲鹏虫鸟的故事，鲲鹏一跃腾飞九万里，鸟虫一飞才一树高，还去讥笑大鹏飞那么远是吃饱了撑的。
进而再谈及人间世俗，纵有好比鲲鹏之人杰，比如笑对荣辱的宋荣子，又比如能御风飞行的列御寇（列子），也有犹如虫鸟般得个一官半职便沾沾自喜的浅薄之人，高下立判。（笔者注：这是庄子说的，不是我，莫怪莫怪！）
还没完，最后绝杀神来之笔，就算鲲鹏能飞九万里，列子能御风飞行又怎样？还不是要借着风势，离“逍遥”还差得远。做到“无己”、“无功”、“无名”才是逍遥自在的真谛！
前文回顾
1.《庄子》讲故事：鲲鹏腾飞九万里，鸠雀扑棱几尺高
今日继续《庄子 逍遥游》（二）
许由：你是厨子，你不想烧饭，我也不能替你烧啊！
尧想把天下让给许由，他对许由说：“向您这样如同日月光辉般的人物都出现了，我这种小小火把还兀自烧着不熄灭，难道我还能和日月争辉？简直是以卵击石，太难了。及时雨都已经下了，我还在为了滋润土地挑水灌溉，岂不是多此一举吗？如果您能做我这个位子，天下就安定了，而我却还占着茅坑，我自己都觉得无地自容，请允许我把天下交给您吧。”
许由说：“你治理的天下已经够安定了，而我再来代替你，我这是为了求名吗？‘名’不过是‘实’的附庸品，我为着求取从属的东西吗？鹪鹩（一种小鸟）在茂林里筑巢，占用一根树枝就够了；偃鼠在河里饮水，喝饱肚子就够了。你回去吧，我要这个天下做什么呢！厨师不下厨，主祭人也不能越俎代庖代替他去下厨烧饭啊！”
【原文参考】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩（jiāo liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zūn zǔ）而代之矣。”
连叔：不相信世上存在吸风饮露的神人，可能是因为你的心“有残疾”
①肩吾问连叔：“那个接舆（陆通，字接舆）说话根本不打草稿，一派胡言，毫无逻辑。我被他的话惊到了，他说话不托下巴的，漫无边际，不讲常识，简直不合常理啊。”
②连叔说：“他说什么了，把你吓成这个样子？”
③肩吾说：“他说：‘有座叫藐姑射的神山，山上住着一个神人。肌肤像冰雪一样洁白清透，容貌仪态又像处女一样轻柔婉约；不吃五谷杂粮，只喝清风，饮露水；能腾云驾雾，还能御龙而飞，遨游于四海之外。他的精神凝聚专一，能使万物不受灾害，能使五谷丰登。’我觉得这个接舆真的有病，而且病得不轻，没有一句话能相信。”
④连叔说：“当然了。眼睛瞎了当然没法欣赏花容的美；耳朵聋了也听不到鼓乐钟声。失明失聪这样的缺陷也不仅仅体现在身体上，心智上也有。我这些话，说的就是你呀。那个神人的德行，已经与万物和光同尘，浑如一体了，世间如此纷扰，他怎么会去管世间的俗事呢！他这样的人，万物伤不了他，洪水滔天淹不死他，就算大旱到金石熔化、山土枯焦也不能使他感到炽热。他随意挥洒丢弃的尘垢糟糠，都能造出尧、舜这样的伟人，他怎么会把俗世俗物当回事呢。”
⑤宋国人到越国贩卖礼帽，越国人却习惯剪掉头发，身刺花纹，根本用不着帽子。尧治理天下万民，安定海内政事，远赴藐姑射神山，汾水之北拜见四位得道神人——王倪、啮缺、被衣、许由（都是庄子虚构的神人），不禁怅然若失，忘记了自己还是一国之君的事。
【原文参考】
①肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
②连叔曰：“其言谓何哉？”
③“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（chuò）约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠（cī lì）而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
④连叔曰：“然，瞽（gǔ）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
⑤宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民小苗与大树有感，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。
我的感悟：
看第一个故事，觉得尧怎么这样，自己不想“做饭”了就要甩锅给别人吗？还要编这么漂亮的理由，什么你与日月同辉，我只是一团平平无奇的小火苗。看完第二个故事，才知道许由原来是神啊，是庄子杜撰的四大神人之一，怪不得尧在他面前这么谦虚。
那既然许由是神，尧问的也是多余，神能看上你的天下？还真是卖礼帽给光头，多此一举。庄周，你可真能编。
说到万物伤不了他，回顾一下《道德经》里的经典句子吧，含德之厚的人能做到什么样？一样的万物不害。只是庄子笔下的神人还会御龙而飞，能吸风饮露，有冰肌玉肤。文风不同，意思相近，不愧是一脉相承。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角， 虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。——《道德经》五十章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。——《道德经》五十五章
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟——《庄子逍遥游》
（生僻字：兕sì｜虿chài｜虺huǐ｜螫shì｜攫jué｜淖chuò｜疵疠cī lì)
庄周和惠施系列：你自己脑子太慢，怪葫芦太大没用？你不会把葫芦当船吗？
①惠子对庄子说：“魏王送给我一粒大葫芦的种子，我把它种下去，长出来的葫芦实在太大，大得能装下五石粮食；用来盛水嘛，这么大的容量又承受不了水的重量；切开做瓢嘛，瓢又太大得没地方放。这葫芦实在是没什么用，我就把它砸烂了。”
②庄子说：“你真是不善于使用大东西呀！宋国有个人，世代以漂洗丝绵为生，同时家里还有一个祖传秘方，就是制造让手不皲裂的药膏。于是利用它，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这个药膏后，愿意出百金买下药方。
③于是，这位洗丝绵的宋人立刻召集家人开了个家族大会：‘父老乡亲们，我们家世世代代漂洗丝絮，也就赚那点碎银子，现在卖个药方居然能赚一笔，要不就卖给他吧，咱也发一笔小财。’
④那客人得到药方后去了吴国，当时越国正对吴国发难，吴王就派他领兵上阵打仗。大冬天的，打的又是水仗，战士们的手都裂开了，那人便拿出了宋人祖传药膏分给士兵擦抹，最终吴国大败越国。吴王赏给他一大块封地。
⑤你看，药方还是那个药方，有人因此加官封赏，有人却只用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石大葫芦，为什么不用它做条船，泛舟江上，反而愁它太大无处可放呢？可见你的脑子还是茅塞不通呀！”
①惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠（hù）落无所容。非不呺（xiāo）然大也小苗与大树有感，吾为其无用而掊之。”
②庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。
③聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’
④客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
⑤能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
庄周和惠施系列：大树长得丑，所以活得久
惠子不甘被怼，继续发难庄子说：“那我还有一棵大树，叫‘樗（chū）’。树干长满了木瘤，不适合做绳墨（如下图），枝枝蔓蔓也长得七歪八扭，不合规矩。就算生长在人人都能看见的路边，匠人路过也看都不看它一眼。听听你现在说的这些话，假、大、空，怪不得没人要听，哈哈哈哈！”
庄子瞟了他一眼说：“你没见过猫和黄鼠狼吗？它们趴着身子，匍匐在洞口等待猎物。等小动物出洞了，就上蹿下跳地捕捉，然后悲剧了，忘了猎人布下的机关，死在网里。再看嫠（lí）牛，庞大的身躯就像垂在天上的云，它的能力很强，但不会捉老鼠。
现在你坐拥这棵大树，却在发愁它没有用？为什么不把它种到无边旷野中，而你可以随意自在地在树下散步或躺平，岂不逍遥？
大树长得丑，所以也不用担心有人要来害它，砍伐它。虽然没有什么用，但也没有什么痛苦不是吗？”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟（gǔ）。今夫嫠（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
我的感悟：无用之用，初露端倪
四个故事讲完了，《庄子 逍遥游》也读完了。发现也没我想象中那么难。以前对《庄子》的认知，就觉得三个字三个字的篇名看着都好高深，《逍遥游》、《养生主》、《齐物论》《人间世》等等，不敢轻易打开看。
而真的翻开看了，也就看进去了。就是一个一个的寓言故事，语言诙谐幽默，构思新颖奇特，行文恣意汪洋，偶尔不屑庄子的傲娇，偶尔又有眼前一亮的惊喜发现。人人都爱看故事，他擅长讲故事，而且指名道姓融入了真实人物、虚拟神人，和他自己，所以看起来很有代入感。非常有意思。
前两个故事“尧让天下”和“吸风饮露”，描绘了一种绝对的精神自由，凡人可能穷尽三生三世也无法达到。我就当神话故事看了。
但是这两个故事的作用是带出了“无用”这个重要的庄子式概念，后面也会经常提到，比如《人间世》里的“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，讲到再写。本文中，天下王位对许由，俗物对吸风饮露之神人来说，那就是四个字——毫无用处。
后两个故事“大葫芦”和“无用丑树”点出了看似无用的东西，只是你的心“盲了”不会用，所以才会怪葫芦太大，大树太丑。换一种思路，换一个角度，它们都有大用，心有多大，“用处”就有多大。
无用方能大用，大用就是无用。大树种在那儿，也就散散步乘乘凉，不把它想得太过功利，也就不会有那么多痛苦。无所可用，无所困苦！