老子的《道德经》想必大家都听说过，但因为内容过于隐晦、高深，所以虽然名气很大，却并非所有人都全部读过。

但《道德经》中的一些话，还是成为了众人口中耳闻能详的话语。

比如开头的一段：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

虽然这段话众人都曾听过，但却很少有人能够真正理解它的含义，不仅局限于中学，甚至不少大学生都未必能够说出它的真正意义。

那么，这段话为何会引起如此大的“歧义”？刍狗指的是什么？今天我们就来探讨一番。

望文生义的错误

很多人听到这句话，很容易就认为，这句话说的是“天地不仁义，将世间万物看做是像猪狗一般的动物。而圣人也并非是怀有大德的人，也将世间百姓看做是低等的动物。”

很长一段时间内，这句话都是一般大众所理解的意思。

但我们不要忘了，老子可是跟孔圣人一般齐名的人物，在他的思想中，是不可能出现如此反人类的思想的。

所以，一个简单的判断是，大众对于这句话有着“错误”的理解，那么接下来，我们就分析一下问题出现在哪里？

先来看看这段话的在原文中的整体：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。”

从上面的解释来看，老子的思想是很高深有内涵的。

所以由此考虑断然不会出现前面那些意义，而且如果换做前面那种解释，前后的思想也不一致，所以，普通大众的理解显然是有误的。

再者，所谓的“刍狗”真的是普通大众认为的，如狗一般的“牲畜”吗？

可能真实的含义出乎人们的想象。

“刍狗”的含义

刍狗，在过去确实代表“狗”，但并非现实意义上家养的牲畜，而是一种“稻草狗”，一种用稻草扎成的“草狗”。

这种“狗”拿来干什么的？答案便是“祭祀”。

我们知道，在过去古人是很注重有关祭祀的礼仪的。

很多时候，一般都会采用活生生的实物来供奉，但这免不了要付出一些残忍的代价，这与祈愿美好事物其实有一定的“冲突”。

而狗作为传统“六畜”之一，自然也是受到伤害最大的，是最为常见的“供奉品”。

那么，不想杀生的时候，人们便想到了用稻草来扎成“狗”的模样，以此替代作为供奉品。

虽然并非是真正意义上的“动物”，但既然成为供奉品，人们便在祭祀之前好好对待这些“稻草狗”，生怕出现问题，弄坏了惹得神灵不高兴了。

而一旦祭祀完毕后，这些所谓的“供奉品”也就失去了神圣的意义。于是，人们便可以随意的践踏它们，甚至还会故意地毁坏它们。

由“小心翼翼”到“肆无忌惮”这种过程，由“宝物”变“废物”，呈现出的这种“落差”，才是“刍狗”在这里面所表现出的意义。

那么接下来的“不仁”也就并非是“不仁义”的意思。这里的不仁不是“冷酷无情”，而是没有“私心”、“分别心”的意思。

那么，看到这里，想必读者可以大概知道，老子这么说想要表达的思想是什么？“正确的解释”

广义上来说，也是最被现在学界认同的这句话的解释是：“老子认为，天地是没有私心的，将世间万物都看做是平等的。”

而接下来的“圣人不仁，以万物为刍狗。”

也就很好解释了。意思即为：“圣人也一样，把老百姓都看做是平等的，并不会因为地位、财富而差异对待。”

按照这么解释来看，虽然很难被直观理解，但却完美符合老子的“伟大思想”，也符合老子“胸怀天下”的理想，“无为而治”看似远离世俗，却并非远离，只不过是另一种关于“治世”的手段。

那么在生活中，有没有什么真实的例子，可以帮助我们更好的理解这句话，理解老子的伟大思想呢？

比如，拿动物界来举例，我们都知道“麻雀”很喜欢吃稻谷、居民家的粮食，因而被认为是“害鸟”，从而遭到了大规模的捕杀。

然而，捕杀过后，人们发现地里的庄稼非但没有“增收”，反而“减产”了。那么问题出现在那里？显然，人们只看到了麻雀喜吃粮食的一面，而没有看到麻雀也是天然的对付害虫的好手，如果没有它们，害虫自然会极大地失去威胁，从而大量繁衍危害农作物的生长。

也就是说，麻雀虽然“不讨喜”，却也是生物链上不可缺少的一环。

类似的如“豺狼、虎豹”都是这种类型，虽然对动物界其它物种产生很大隐患，却是不可缺少的一部分。这就很好地能够说明老子的思想，即使再不可取的生物，天地也是没有私心的，也会“一视同仁”、“平等对待”，给予这个生灵应有的生存空间和生存必要。最后的话

虽然《道德经》只有短短的五千余言，但自从问世以来，便对后世思想产生了重大的影响，也是我国文化史上少有的几座伟大丰碑，通过研究老子思想取得成功的名人可谓“数不胜数”。

但同时，我们也看到现如今社会的发展，很多的这种传统文化思想已经越来越被年轻一代所忽视，同样，跟这个时代如何“融合”也存在一定的难度。

但不论如何，我们都应该理解最基本的关于这些圣人的道理。

一个民族、一个国家，如果只知道“赚钱”，而忽略了千年文化的传承，那么就失去了这个民族的“根本”。

想来这是一件“不可接受”的事情。